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明洪武年間（公元1368年-公元1398年），李氏一族從山西省洪洞縣遷移今日單縣徐寨鎮(zhèn)東北部一帶落戶建村，起初村名不詳。

當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，李氏家族中有一戶人家，孤兒寡母，相依為命，乞討為生，衣食不周，窘迫不堪。

自幼跟隨母親拾荒行乞的兒子，雖無(wú)過(guò)人之處，但忠厚樸實(shí)，尤其孝敬母親，眾鄰贊不絕口。后來(lái)，寡母身染重病，臥床不起，少年孝子榻前席地，慈烏反哺，煎藥喂飯，悉心侍奉。

數(shù)年后，老母辭世，入土安葬，青年孝子在墳?zāi)古源钇鸶C棚，蘆席覆蓋、秸稈圈圍，其餐風(fēng)飲露、藉草枕塊，孝思不匱，雞骨支床，堪稱(chēng)百姓懿笵。

親喪守墓三年中，青年孝子夙興夜寐，不離不棄，念母有加。見(jiàn)天晨起，洗手凈面，屈膝母親墳前伏地叩首，然后雙手捧起干枯的黃土，緩緩舉過(guò)頭頂，迎著微風(fēng)，默念心語(yǔ)，黃土從手指縫隙間細(xì)細(xì)地漏下，輕塵隨風(fēng)飛去，沙粒落在墳頭之上……傾情傾力，日積月累，其母親墳?zāi)故冀K保持高大圓實(shí)、雜草不生，在蒼松翠柏的掩映下，格外引人矚目。

從此行路者不禁肅然起敬，由衷感嘆孝子居喪守靈、濾土成墳的盡孝之道。

隨著口口相傳，悟來(lái)意解，“濾土為墓”逐漸成為形容平民百姓尊祖敬宗、施孝盡忠的“地方性”成語(yǔ)，并相承沿用下來(lái)，雖未入典，但運(yùn)用廣泛。

眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，相沿成習(xí)，“濾土為墓”代表了一個(gè)民間故事或歷史典故，頗具家庭、社會(huì)教育價(jià)值和示范、引導(dǎo)意義，而且成為大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)人物、事件，垂范后世，傳頌至今。

清朝雍正年間（公元1723年-公元1735年），在“孝子濾墓”之處的東南方位，赫然立起一根丈余高的旗桿，旗面迎風(fēng)飄揚(yáng)，其上“御賜濾墓”四個(gè)金色大字，清晰可見(jiàn)，令人唏噓不已。

有人說(shuō)，“孝子濾墓”感動(dòng)了當(dāng)?shù)毓賳T，縣令將孝子作為道德典范上奏皇上，榮獲御書(shū)“濾墓”，繡于旗幟，聳立天穹，以旌表“濾墓孝子”之德性孝行，倡導(dǎo)嘉言懿行，引人效仿。

“濾土為墓”成為與詞典中“負(fù)土成墳”“背土筑墳”詞意相近的成語(yǔ)，都是古代所認(rèn)為的一種孝義的行為。

此后，青年孝子所在李姓聚集地被稱(chēng)為“濾墓”，沿襲數(shù)代后，改為“蘆墓”。

至今，蘆墓村一帶，人們?nèi)钥陬^使用“濾土為墓”，表述對(duì)孝子孝道的褒揚(yáng)與贊美。

據(jù)悉，二十世紀(jì)五六十年代，蘆墓村民打井時(shí)挖出陶俑、盆、罐、碟等陶器及鐵制兵器，單縣考古人員鑒定此地為商周時(shí)代遺址，蘆墓村名聲由此尤為遠(yuǎn)播。

文/圖 通訊員 劉厚珉